中华传统文化的人文精神

作者：徐小跃

来源：第七届中国传统文化与后现代心理学

时间：孔子二五七三年岁次癸卯三月初一日戊申

          耶稣2023年4月20日

 

主旨演讲

 

2023年3月24-26日，由中国科学院心理研究所主办、中国文化书院作为学术支持、三智书院承办、晨星项目特别资助的“创造性转化创新性发展”第七届中国传统文化与后现代心理学高峰论坛成功举办。南京大学中国哲学、宗教学教授，南京图书馆名誉馆长，三智书院院长徐小跃做了“中华传统文化的人文精神”主旨演讲，今天，小编与您分享其中第一部分和第二部分的精彩内容。

 

中华传统文化的人文精神

 

 

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徐小跃

 

哲学就是对事物本身的呈现，他的本质特点是通俗、简单。中国人讲“大道至简”，这个大道就是本质，这个本质一定是最容易理解、最通俗化的解释。

 

我演讲的题目是“中华传统文化的人文精神”。我在选题时有过思考，十九大报告提出：我们要把蕴含在中华传统文化的思想观念、人文精神、道德规范呈现出来；二十大报告提出“两个结合”，特别是与中华优秀传统文化的结合。中华传统文化源远流长、博大精深，根据本人研究中国传统文化多年的体会，学习中国传统文化应该从“人文精神”这个概念入手，懂得了人文精神，就知道了中国传统文化的思想观念，明白它重视的是什么，它的道德规范是什么，它崇尚的是什么。

 

人文精神、思想观念、道德规范都是属于思想观念的范畴，而思想观念是文化最基础、最核心的存在，中国老祖宗几千年前就悟到了这样一个道理。《周易》中有：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”也就是说，那些无形的、在有形背后存在的道是中华文化最重要的部分。这样的一个道，一定是一个国家、民族的软实力之所在。

 

 

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一 “人文”的概念

 

1 “文”的概念

 

“人文”这个概念在中国传统经典中第一次呈现是与另外两个与“文”相关的概念一起出现的，是对《周易》六十四卦之一的贲卦的卦词的解释：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”。在这段话当中，出现了三个与“文”相联系的概念，一个是“天文”，一个是“文明”，一个是“人文”，谓之“三文”。如何理解这“三文”？东汉许慎所写的第一部中国字典《说文解字》在解释“文”这个概念最后一句话讲：“凡文之属皆从文”。意思是说，凡所与“文”这个概念相联系的所有的问题，都要依从“文”这个字的本质来进行研究。从哲学的角度进入“凡文之属皆从文”这句名言，我们要专门研究“文”这个概念在中国传统经典中有什么样的一种规定，有什么样的一种解释。

 

首先，作为群经之首的《周易》对“文”有一种解释：“物相杂，故曰文”。意思是说，不同的物、多种的物相互糅杂在一起就叫“文”。这个思想被古代中国人概括为了一个非常深刻的命题——“物一不文”，意思是说，一个东西、一件事情不能叫“文”，也就是说，“文”的本质规定一定是多种物的相互杂糅而呈现。

 

其次，多种文、多种物相杂以后，一定不能乱，要找到它的规律。所以，《礼记·乐记》中定义“文”为“五色成文而不乱”。多种事物相杂以后，如果想要不乱，一定是规律性的呈现。“文”的本质规定一定是规律的呈现，这是文的第二个解释。

 

 

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再次，如果想要使五色、多物相杂以后而不乱，就要对它进行修饰、文饰，所以，《周易》对“文”做出了另外一种解释，即“文，文饰也”。通俗来讲，所谓的“文”就是修饰。《礼记·乐记》给了答案修饰以后所要达到的境界和效果：“文犹美也，善也”，这里告诉我们，“文”所要达到的目标是美丽、是良善。

 

总结来讲，“文”共有四个层次的概念：第一，物相杂；第二，物相杂而不乱；第三，文者，文饰也；第四，文，美善也。

 

对“文”进行解释实际上是为了解释“文明”和“人文”的概念及其精神做一个学术的铺垫。有了对“文”的观念，就可以看看在对待事物的过程中，中国人的思想观念究竟是如何呈现的。

 

 

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孟子讲：“物之不齐，物之情也。”这是告诉我们，所有的物不可能是整齐划一的，这是一个物的本身的情状。用现在的话讲，就是指生态的多样性、文明的多样性。《中庸》有：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这两句话实际上都是对“文”的本质的一种呈现：万物一起化育，但是彼此不相害；不同的道一同并行，但是不相互背离和矛盾。这就是中国人的“文观”。

 

2 “和”的概念

 

与“文观”相同的是中国传统文化一个非常重要的观念——“和观”。什么叫“和观”？《尚书》提出了一个非常重要的思想观念：“夫和实生物，同则不继”。这个思想观念太重要了，能“生物”的一定是和，和就是指不同的物质相糅合在一起，才能产生出新的事物。所谓的“同”就是一，不可能集体发展，不可能创新，也不可能创造。

 

物观、文观与和观，成为中华文化中非常重要的思想观念，这就是“和而不同”的思想。“和而不同”实际上要反过来说，也就是要“不同而和”。

 

 

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二 “文明”的概念

 

理解“文明”的概念，《周易》有：“文明以止，人文也”，意思就是，能够归止于、安止于文明的就是人文。人文精神、人文关怀、人文素质要归止于文明，不对文明这个概念有经典学术的进入，是没有办法呈现人文精神的本质内涵的。文明这个概念，在《尚书·虞典》和《周易》两部经典中首先呈现，《尚书·虞典》有：“睿哲文明”，《周易》讲：“见龙在田，天下文明”。在这两部经典中第一次提出“文明”这个概念，它告诉我们，所谓的文明，就是把不同的物、不同的事、不同的人杂糅起来，通过修饰，呈现它的规律，从而实现美丽、良善的境界。通俗来讲就是，通过文物、文饰、文人，使其光明起来，这就是文明。

 

“人文”就是归止这种“文明”的内涵，人文精神就体现在一系列的人的所有的活动之中。文物、文饰、文人，用现在的话讲就是现代文明的几大建设：物质文明、精神文明、社会文明、政治文明、生态文明。对“文明”这个概念最原始的诠释，有助于我们对现代各大文明的进入和理解。

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