图片

在山西省长治平顺县城东北25公里处的实会乡王曲村，有一处的坛形小山丘，小山丘距地平高8余米，东西宽15米，南北长26米，面积970平方米。小山丘的上面的院落里坐落着闻名遐迩的天台庵。小山丘上的天台庵位于村落的中央高处，四周被村舍环绕簇拥着，体现了村民对它宗教上的信仰，对它建筑上的保护。

庵，最初是指用草扎的圆形帐篷，所以也称“草圆屋”，它的特点是规模较小、环境幽僻，作用是供文人隐士或出家人禅居之所，后特指女比丘修行之处。

天台庵是汉传佛教天台宗的庵院,我国现存最早的天台宗的殿堂。隋唐时期，南北地域佛教出现了不同的修行方式，南方重义理，重智慧。北方重止，重禅定。即：南义北禅。后来浙江天台山智顗和尚提出“义观并重、定慧双修”的“止观”学说，他认为南北方两种修行方法如一辆车的双轮，鸟的双翼，不可偏颇。这次意义重大的融合南北地区各家教义的举动，是中国佛教史上第一个统一的汉传佛教派别。因为其发源地为浙江天台山，便取名天台宗，又因为教义主要依据《妙法莲花经》，故亦称法华宗。

第一节 建筑的历史

1956年山西文物普查时，天台庵被著名古建筑专家杜仙洲、李竹君发现。当时寺庙内没有找到可以确认创建年代的文字记载，寺庙内有一通唐代的石碑，但是碑文字迹模糊无法辨识，没有可以提供有益于断代的信息。于是专家们类比山西南禅寺、佛光寺东大殿等唐构建筑特征后，将天台庵判断为唐代建筑。

当时杜仙洲先生的结论是“此殿在建筑结构上，有些地方近似南禅寺正殿，在风格上具有不少早期建筑的特征，可能是一座晚唐建筑”

1975年古建筑专家刘致平先生结论为唐代原物。1979年时任山西省古建筑保护研究所所长的柴泽俊先生分析结论是天台庵“为我国唐代小型佛殿中的佳作”。1994年著名古建筑专家傅熹年先生结论是：“大殿的创建年代不可考，只能大致定在唐代。1993年古建筑专家王春波先生认为天台庵是晚唐建筑无疑”。

与此同时学界也提出“五代说”。著名古建筑专家李会智先生认为：“根据该殿梁架结构的整体和局部结构特点，建筑部件的制作手法，尤其是平梁及四椽栿之间设蜀柱，平槫攀间隐刻拱、泥道隐刻拱的制作手法等特点，为五代遗构”

2008年梁思成的弟子，园林建筑大师曹汛先生说：“从形制和结构做法来看，应该是五代时期建筑，与平顺龙门寺五代后唐时所建的西配殿非常的相似，不仅拄梁斗拱和构架叉手举折，还有当心间补间铺作施影拱等非常的相似，两座建筑进深一般大，举折同样平缓接近1：4，同一县如此相似，年代自应是约略同时”

图片

与此同时学界也提出“五代说”。著名古建筑专家李会智先生认为：“根据该殿梁架结构的整体和局部结构特点，建筑部件的制作手法，尤其是平梁及四椽栿之间设蜀柱，平槫攀间隐刻拱、泥道隐刻拱的制作手法等特点，为五代遗构”2008年梁思成的弟子，园林建筑大师曹汛先生说：“从形制和结构做法来看，应该是五代时期建筑，与平顺龙门寺五代后唐时所建的西配殿非常的相似，不仅拄梁斗拱和构架叉手举折，还有当心间补间铺作施影拱等非常的相似，两座建筑进深一般大，举折同样平缓接近1：4，同一县如此相似，年代自应是约略同时”

2014年11月至2016年8月国家文物局投入250万元对天台庵大殿进行了落架大修。在更换屋顶瓦的时候，发现拆下来前檐自西数第14根飞椽上的墨书题记：“大唐天成四年创立”。

图片

2014年11月1日在拆解佛殿脊槫时，发现脊槫西端与替木的接触面上，自东向西竖行书写题记，内容为“大唐长兴四年”。“长兴四年”和“大唐天成四年”都是唐朝灭亡后不久的后唐明宗李亶的年号。“长兴四年”即公元933，距唐朝灭亡26年。“大唐天成四年”即公元929年，距唐朝灭亡22年。

图片

资料背景：

“天成”年号历史上共使用三次：

1、南朝梁贞阳侯萧渊明在公元555年使用过。

2、安禄山之子安庆绪在公元757年至公元759年使用过，但是安家父子是反唐，故不会出现“大唐天成”字样。

3、五代后唐李嗣源于公元926年至公元930年使用。唐天佑四年（公元907年）朱温灭唐建立后梁，而占据山西一带的李克用并未臣服后梁，仍继续使用天佑年号。距离天台庵西南七十余公里的长子县崇庆寺内有天祐九年的经幢，记载了当时河东地区继续延续唐之例证。公元923年，李克用之子李存勖建后唐灭后梁。公元926年李嗣源继位，年号“天成”。

现场修复人员还在“大唐长兴四年”题记不远处找到另一处“中驾后东第贰”六字的题记，从内容看是匠人写的构件名称，以此表明安装位置和其尺寸。专家分析这个题记与长兴四年题记书法不同，且比长兴四年题未对齐，长一些，推测不是长兴四年书写。

图片

题记中的“驾”通“架”，在唐时一般指槫。“东”通“栋”，指槫。“中驾后东第贰”大致意思是心间后檐第二根平槫。后经过碳十四测年表明此脊槫可能采伐于9世纪，或早于长兴四年。“地驾”是“立架”的谐音别字，即造立大木构架。落款人有“都匠人”、“李愽士”（“愽”通“博”），应是匠人名衔。由于脊槫是十分重要的构件，古代施工时要选择了吉日、吉时举行上梁礼的仪式来安装有题记的脊槫。在2014年的这次维修活动中，在屋顶东山出际曲脊里发现有一清代刻画的素混筒瓦，上题：“重修天台庵创立不知何许年重修如大定二年中有大明二百□十五年先有大元四十年限今又是大清二十六年康熙九年重修三百有余岁矣壶关县泥匠程可弟修造”。该题记为壶关县泥匠程可弟在“大清二十六年康熙九年”即公元1670年维修天台庵弥陀殿时所记。从这段题记中，未提及大殿的创建年代，记录了从金、元、到明清的重修，但是元、明的重修年代未作说明。从以上这些题记我们可以得到明确的信息：天台庵创立于五代后唐明宗天成四年（929），长兴四年创修大殿，金、元、明、清时有过重修。

图片

另外在2014年的大修期间，专家还利用加速器质谱仪（AMS）碳十四测年（加树轮校正）技术，取样8枚木构件的木纤维样品，经检测佛殿西主梁及其出头华栱，以及不部分拱枋是唐代、五代构件，西面南次间最下层柱头方、四角正出华栱均是元代更换构件。

文革时期，这座小庵因为被当作粮库而没有被破坏。一九七三年平顺县革命委员会专门设立牌子,号召大家“认真保护，不准破坏，如需动土需经县革命委员会批准”，这在七十年代实属难得。1986年被评为山西省重点文物保护单位。1988年被评为第三批全国重点文物保护单位。

图片

第三节 建筑的概述

天台庵大殿是弥陀殿，建筑面积90平方米，建在一米高边长10.92米，高0.7米的石砌台明之上，台明片石不规整。弥陀殿坐北朝南。大殿单檐歇山顶，但是歇山不太明显，有博风板，未见悬鱼与惹草。殿顶举折平缓，但是比唐构的南禅寺、广仁王庙要高一些，说明举折越平缓，建筑年代越久。到了晚唐时期建筑的梁架提高了，山西佛光寺的东大殿举高就高过南禅寺。大殿正脊较短，正脊两侧是一对硕大的元代琉璃琉璃鸱尾。大殿屋顶原有 6 枚摩羯鱼，其中 4 枚分别立于 4 条垂脊之上，其余两枚立于脊刹两侧的正脊顶面。现今正脊上的两枚摩羯鱼均已不存。通体施绿釉琉璃质地的摩羯鱼，其釉色、陶质跟鸱尾大致相同，也应该是金元遗物。弥陀殿屋顶覆盖灰色筒、板瓦，花边瓦滴水，勾头上饰以花瓣，正脊、垂脊的以瓦条垒砌而成。这些是宋金规制。殿顶圆椽铺钉，椽头另加飞椽，椽头和飞头均有明显卷杀，圆和适度。

图片

天台庵弥陀殿面阔三间,进深三间。通面宽7.15m，通進深7.12m。其中当心间宽3.14米，梢间宽1.97米。房屋平面呈方形。殿身正面与侧面的当心间开间较大，次间仅为当心间的一半，在我国现存早期木构中十分罕见。弥陀殿当心间开小板門，門簪四枚，中间两枚梅花形，两端为方形，今最右边一枚方形门簪缺失。次間安置直欞窗。

图片

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。